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分别一切法之尽所有性如所有性。法乐非以恍忽迷离而乐，要於法性分别清晰乃能乐也。所以论言，人得心定，除离盖缠，则心即随意调柔自在，任运而有堪能，足以分别寻思诸法（蕴界处诸法）自相染净因果，而知法之实相，...
吕澄
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22482666673.html
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、劳役服务等，具有消除业障、培积福报、调柔身心、圆满人际、增长知能、成熟僧格等等的好处，其本身即是僧教育的一种方法，当然不可偏废。这里所说的，乃是指不以教育为目的，纯粹只是道场人力的运用（有些道场的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23043367639.html
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的关系 菩提心与气的密切关系，体现在行菩提心上。行菩提心完全建立在气上，每一愿望的实行都能使气调柔。因为气就是光(果位上则成为光)，修菩提心者实际上是以气来上通诸佛，下度众生，完全是气在作用。如收...
陈泉州
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23135268010.html
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曲为调柔。”[28]故刘禹锡与黔僧义舟谈诗论道，亦非偶然。由此亦知义舟当与刘禹锡为同时代人，皆中唐时人。刘禹锡诗题的“黔南”指的是唐时的“黔州黔中郡”，为唐天宝元年(742年)置，督施、夷、播、思、费...
王路平
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23520368275.html
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调柔，名为忍辱。能制舌贼 ，不贪邪味，赞咏讲说，无疲厌心，名为精进。能降身贼，於诸触欲，心湛然不动，名为禅定。能摄意贼，不顺无明，常修觉慧，乐诸功德，名为智慧。若能永除六贼，常修净六根，是名六波罗蜜行[...
宗性法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08404471679.html
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就是洞彻现象本质的智慧。不过要产生“观”之前，心必须先用“止”调柔才行。平常我们的心到处乱跑、东蹦西跳，就像尾巴着了火的猫一样，完全失去控制；烦恼波涛漫天汹涌，念头追逐紧密相连，念头之间的间隔一点都...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23061676314.html
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。 此心不随贪嗔转，应于佛语悦意藏， 空性大悲心要道，时刻不离修极善。 外虽闻思等未决，为除生死根本故， 内应修心令调柔，此即摄法深要途。 身相空融本尊身，语声空诵常不断， 意乐空界不动摇...
云增·耶喜绛称大师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07124978282.html
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如是正信为依为导，便能越度诸欲暴流。
云何“无逸能超大海”？谓于彼定终不爱味，乃至亦无坚著安住，唯除为证诸漏尽智，专注其心，由此定心清净、鲜白、正直、调柔，于四圣谛能入现观，乃至证得诸漏永尽。如是...
陈琼璀
|佛学论文|因明|五明|
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名为持戒；能伏鼻贼，等诸香臭，自在调柔，名为忍辱；能制口贼，不贪诸味，赞咏讲说，名为精进；能降身贼，于诸触欲，湛然不动，名为禅定；能调意贼，不顺无明，常修觉慧，名为智慧。六度者运也，六波罗蜜喻若船筏，能...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/07260082176.html
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非常简单。因为你只要观察一下自己的心,观察一下自己的心是否调柔，为什么有嗔恨心，观察这样的因缘并使自己的心能安止，这样就可以；这样一来，心中就没有任何的嗔恨，那外头的敌人自然会消溶，没有任何的敌人可言...
年龙上师
佛子行
http://www.fjdh.cn/article/2009/07/15074184706.html